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为什么现在又要尊孔,中国现在为什么要尊孔?

日期:编辑:历史名人小百科

为什么现在不尊孔了?儒家思想很多都是好的思想,是交给怎样做人,怎样做官的等等的好的思想!

不能因为孔子思想统治和存在了两千年,它就有理由继续统治和存在。自古以来破而后立,皇帝都可以掀翻,孔子的思想难道不可以批驳吗?

孔子主要思想是仁和礼,仁多指于上级对下级比如皇帝仁爱百姓。礼更是定制了条条框框,限制人的自由

之前袁世凯时“尊孔复古”,要恢复皇权,被鲁迅他们给压下去了。为什么现在国家再次提倡学习“孔子”,尊

袁世凯尊孔是打着尊孔的旗号行恢复封建皇帝统治之实,而现在尊孔是提倡儒家的思想精华,提倡仁义礼智信的道德精神,来弥补日益下降的国人道德素质,这两者有什么冲突吗?

中国历史上「尊孔反孔」的人为什么都是同一路货色

因为孔子只不过是当权者手中的木偶,实现自己政治目的的工具。

用孔的时候他是道德先师万圣师表不用的时候就推翻你否定你。推翻一个神,再立一个神。说到底文学艺术都是要为政治服务的。活人都被利用何况死人呢?

人是弱小的,正因为弱小才在意念中创造一个神的形象寻求庇护,同时人又是自私贪婪的在功名利禄面前谁不想名垂千古受万人敬仰呢?

谢谢邀请 。

说白了,其实尊也好、反也罢,都是这些人谋取利益的法门罢了。毕竟他们自己基本不是什么大贤,扛着古人的旗号为自己所用才好有号召力(或者反其道而行抬高自己),从而生产出他们谋利行为所需要的“正当性”。至于在方家和明眼人看来,这些人是不是挂羊头卖狗肉呢?嘿嘿!你懂的~

学术与政治理念在不同阶级和不同的人手中是不一样的!

同样的事物在不同情况的人看法也会不一样,可能多一个角度,可能会产生自己的误解来歪曲原意,也有其它情况等等!

作为政治理念与学术统治思想的儒学在那些别有用心的人手上自然也会被改变成他们所要的工具!他们想怎么用都行,成功了就一直用并证明其有多好!出问题了,拖后腿了,也可以找个理由推卸责任!

不单只儒学,还有其他统治思维也是,如欧洲君主立宪制也有曾陷入这种情况!

补充一下!

儒学是根据我国历史不断发展的,总体而言其变化其实是贴合社会发展变化来做根据!但是修改和使用它的人是怎样的这是无法预料与改变的,所以错的不是作为统治思想与学术的儒学,而是将其作为自身利益工具来修改和使用的人(即古代士大夫地主阶级)!

我们这么分析吧,一个文化的崛起,其本质其实是利益的挖掘,一个文化的没落,其本质其实是利益的冲突,人人追崇,人人喊打,为什么会掀起一片浪潮而且源源不断?根本原因其实不在于一部分圈外人,而是一小部分的想要利用思想分化成为首脑的人,这些人摇着尊孔或者反孔的旗号摇身一变变成思想的领袖,比如现在还有很多大学教授还在宣扬要回到文化大革命。其目的就是率先提出思想口号,在口号的号召下成为其下的思想子民。这其实和现在的网红流量经济其实一摸一样,有时候真的会感觉后怕,其实在某种角度来讲一直以来我们的文化根本没有进步,一直以来都是在轮回的状态,艺术层面上从无艺术到原始艺术过渡到纪实艺术再到宗教政治艺术再到写实主义然后到抽象主义再然后到装置艺术又到观念艺术。其实是从有形到无形,从平面到立体,从欣赏事物到欣赏平面再到欣赏观念,本质的变化其实就是人类对自身无感的探索,艺术的所谓进化其实是人们审美的疲劳的更新换代,所谓创新也只是拿现有领域与其他领域进行杂交生成。

无论是反孔或者复孔其实都是一种“审美疲劳”的推翻与树立,其目的都是以建立对立面从而获得支持,由虚无的思想资源得到现成的地位权力!

许锡良:历代帝王为什么都要尊孔

如果从汉武帝、董仲舒废黜百家,独尊儒术算起,中国至少有2100年的尊孔历史。甚至连蒙古人建立的元朝与满族人建立的清朝,都是极力尊孔的。为什么中国历代帝王都不约而同地尊孔?这里究竟蕴藏了什么奥秘?

其实帝王们尊孔不是偶然的,其蕴藏的内在逻辑其实是很清晰的。我们只要翻开《论语》,立即就可以看到孔子的学生有子的高论。有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”这句话可以说是孔子及其儒家思想的全部命脉所在。概括地讲就是:忠孝节义,切勿犯上。如果真的不犯上,那么,中国百代的朝代更迭又是怎样实现的呢?我们很容易就看出来,这一套学说,其实是“成王”用来制服“败寇”的。是永远只为成功者准备好的一套说辞,也就是说,孔子及儒家学说其实没有什么是非标准,也没有什么真正的规则,唯一的规则就是丛林法则,只管输赢与成败,其他都只是这个的装饰物品而已。

这样一来就有一个十分有趣的现象,为什么历代的开国帝王都不会在起事的开头尊孔,特别是战火纷飞的时候,那些造反者们用马刀劈孔子偶像这是常见的现象,甚至也不会在开国帝王这里认真尊孔。比如,汉高祖刘邦为什么不提尊孔?为什么要到西汉第七位皇帝汉武帝刘彻的时候才来尊孔?因为,如果刘邦要尊孔,就没有什么汉代了。等到汉武帝时西汉王朝已经比较稳定,国力比较强大的时候,帝王首先想到的就是要有一个稳定的统治秩序,维护好自己的江山,这个时候,才把孔子抬出来,大尊特尊,这是有好处的。即使是蒙古人建立的元朝,满族人建立的清朝,在刚开始的时候也是见到汉人就杀,见到孔子偶像就砍,但是,一经停歇下来,江山到手,大局已经定的时候,维护帝王的江山,还得靠孔子这个偶像及其教化的作用。所谓教化的作用,其实就是愚弄百姓的作用。世界上最强大的力量就是思想的力量,只要用那些愚民的思想让百姓们的不敢动弹,不能够动弹,也不想动弹的时候,这个江山社稷才是稳固的。在中国数千年的历史中,凡是尊孔子的王朝,一般都有300——500年左右的寿命,而不尊孔子的王朝,比如秦朝只有短命的14年的历史就二世而亡了。(公元前221年——公元前207年)。就是说明尊孔子崇儒对于维护一个江山的稳定是极有好处的。那为什么,在维护了数百年不等之后,这些王朝还是避免不了被推翻,被更迭的命运呢?那是因为,这一套迷魂与麻醉剂,不能够彻底解决官府无限压榨百姓的问题。等到人的性命无法苛活的时候,还是有一些不要命的人站出来,特别是他们看到了,孔儒要维护的并不是一家一姓的天下,而只是要维护成功者的天下。如果起事能够成功,孔儒一样替他们说话。

孔子及儒家学说,不仅对如何稳固江山起到了愚弄百姓的稳定基础的作用,而且为做帝王的人安排了极其尊贵与享受的生活。

比如在君主与王公贵族面前,孔子亲历亲为,按照周礼的节奏,在言行举止方面做出了一个绝妙的榜样:“孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙、朝廷,便便言,唯谨尔。朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。君召使摈,色勃如也;足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:‘宾不顾矣。’

执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜,如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。”在吃、喝、穿戴、玩乐等方面也都有详细的讲究:“食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食,割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。”(《论语.乡党》)这一段是专门描写吃的方面,极其讲究,极其奢华。我们再看穿戴方面的描写:“君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。” (《论语.乡党》)

孔子为历代帝王将相,在吃喝、玩乐、衣、食、住、行等方面穷奢极欲,极其奢侈糜烂,这与孔子及儒家的所谓“礼乐”文化是有密切关系的。

孔子带出来的学生也是一个比一个奴才。比如子夏曰:“事父母能竭其力;事君能致其身。”“事父母能竭其力 ”其实就是“孝”,而“事君能致其身”,其实就是“忠”。当“忠孝”不能够两全的时候,孰轻孰重不难分清。对于服侍君主的要求是“能致其身”,对于服侍父母的要求是 “能竭其力”。一个是“力”,一个是“身”。“竭其力”是比较抽象的,有很大的弹性空间,而“致其身”却一目了然,就是要你的性命为君主的江山殉难,一点假也掺不了。这样的言论与要求,任何帝王看了,都是要心花怒放,拍手称快的,帝王们如果连这点眼力与智商都没有,那个帝王还能够当得久远吗?

这是对于百姓与臣子们的苛刻要求。对于那些不太服从的人,孔子也做出了绝好的榜样。比如,孔子杀少正卯这当子事。虽然存在着争议,但是,争议是从南宋时期的朱熹开始的,争议的目的也不是说孔子杀错了人,而是感觉孔子杀少正卯的理由似乎不太充分,有损于孔子作为第一先师圣人的形象。虽然孔子当时茕茕大端列出了五条冠冕堂皇的杀人理由:孔子曰:‘居!吾语女(汝)其故。人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者有一于人,则不免于君子之诛,而少正卯兼而有之……不可不诛也。”(《荀子·宥坐》)南宋朱熹认为孔子没有杀少正卯,例举了很多古书。朱熹是理学大家,用气理将儒学贯通,为儒教的诞生奠定基础。他为孔子鸣冤情有可原,儒家的遗老遗少为孔子平反却显得可笑。其实在之前的战国时代的荀子,汉初的儒生陆贾,他在《辅政》中也说“仲尼诛少正卯”,西汉时期的司马迁和他的《史记》也有记载,他在汉朝,凡朱熹看过的汉以前的书他全看过,而且版本更全更多,更真,而且都是古老的竹简版本,这些版本到南宋朱熹的时候大多已经失传了。这让我们相信南宋的朱熹呢,还是战国时期的荀子与西汉时期的陆贾与司马迁呢?

其实关于孔子是否真杀少正卯这个事情的意义不在于那个事情本身的真假,而是这个事情被历代帝王将相承认,并且当成圣人的“言则为天下法,行则为天下则”而入了王制,成了王法。自此以后,历代帝王用了孔子的五条罪名打击那些思想异见者,在中国二千多年的历史上充满了思想罪、言论罪、文字狱的血泪,使中华民族的思想受到严重的阉割,人性受到严重的摧残,至今无法摆脱出来。这才是最为重要的。因为有了孔子作为天下第一圣人先师的身份以思想言论罪杀少正卯的先例,才使得历代帝王将相在滥杀无辜方面显得理直气壮,有了孔子圣人这个护身符号,越发胆壮气粗,历代帝王将相怎么会不号召大家一起来尊孔崇儒呢?有了孔子圣人这个武器,简直江山社稷固若金汤,稳如泰山。当然,这是千百年来帝王们一厢情愿的,其实,中国帝王们的江山从来都是在一治一乱的循环往复中寿终正寝。孔子及其儒家学说不过是对于专制王权起到了苛延残喘的作用而已。中国二千多年来,帝王们尊孔祭孔,然后,覆灭了。接任者再次尊孔祭孔,然后又覆灭了。孔子作为万世师表,至圣先师的地位始终不变。一代代的百姓受愚弄,一代代的江山更迭循环。中国人无论怎样活,都活不出孔子圣人作出的那个样子:一个个追求吃喝玩乐,奢侈糜烂的生活的主子与一个个唯唯诺诺的奴才之间的故事。

历代帝王为什么不尊墨子?因为墨子讲兼爱,讲平等,讲逻辑,做科学实验与发明创造,尊墨子还做个屁帝王啊?在百家中,唯有墨家与儒家最不兼容,也最为帝王将相们所排斥。其他各家,比如兵家、农家、道家、释家等等虽然不能够成为主流,达不到独尊的程度,但是,多少还是可以有利用的价值的。唯有儒家可以独尊,墨家必须消失,帝王们才会睡个安稳觉。

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